November 7th, 2010On this day in different years

В Анапе
  • polo79

О разгроме генетики в 30-е в СССР

.
Мало кто задумывался о причинах необычной предвзятости по отношению к генетике в 30-50-е годы в СССР. У рассуждающих на эту тему звучит обыкновенно один мотив - мол, совестские дикари и все тут. Меж тем как дикари были весьма горазды на иные амбициозные научные проекты. Скажем, атомную физику почему-то никто в СССР "буржуазной лженаукой" не объявил. СССР, позиционировший себя как прогрессивное государство, финансировал и фундаментальную, и прикладную науку. И в большинстве направлений научной мысли старался от Запада не отставать. Почему же вдруг именно генетике, при всей ее несомненной прогрессивности и пользе, так досталось от ученых и государственных мужей СССР? А ведь причины этой необычной эмоциональности по отношению к генетике лежат на поверхности.

"Лысенко говорил, что не может быть особого вещества наследственности; наследственностью обладает весь организм; что гены - это выдумка генетиков: ведь их никто не видел. Он говорил, что практики не могут ждать тысячу лет, пока произойдет нужная им мутация. Надо воспитывать растения и животных; в результате воспитания их наследственность быстро изменится в нужную сторону. Что касается генетики человека, то сторонники Лысенко утверждали, что граждане социалистической страны не могут иметь наследственных болезней, а разговоры про гены человека - это основа расизма и фашизма"

Подозреваю, что Лысенко и всеми, кто ему покровительствовал, двигало не их личное невежесто, но нечто особенно чувствительное для коллективного бессознательного всех советских людей.
В Анапе
  • polo79

Визит к Минотавру

Ну конечно,не совсем к Минотавру. К зубробизонам!  В нашем пригороде Токсово есть лесхоз (вернее,был.Его постигла плачевная судьба многих предприятий ).Там есть питомник зубробизонов! Их можно кормить,они живут в вольерах на свободном выпасе.
И вот в эти длинные выходные мы с мужем и сыном,и мой брат с семьей выехали на природу.


Collapse )
В Анапе
  • polo79

Сюрреалистическая живопись Майка Дэвиса



 


 


Художник Майк Дэвис (Mike Davis) – не из тех, чьи работы вызывают однозначно положительную оценку публики. Одни восхищаются его сюрреалистическими произведениями, другие видят в них только копии картин Дали и Босха, третьи считают, что искусство – это всего лишь интерпретация одними авторами работ других мастеров. Как бы там ни было, а Майк Дэвис ищет свой собственный стиль и, как для художника-самоучки, делает это весьма неплохо.
Collapse )
В Анапе
  • polo79

Артишоки.

Это был первый раз, когда я видела как их готовят. Да этого только пробовала в готовом в виде в ресторане, а тут так все приятно сложилось!
Милая подруженька прилетела из Парижа, и прямо из аэропорта, вместе с чемоданом, артишоком, сырами и багетом приехала ко мне домой готовить для меня артишок!
Итак – пошаговая инструкция по разделыванию этого гостя)
Photobucket
Collapse )
Ну вот теперь я знаю один из способов приготовления артишока. Насколько я поняла, более мелкие плоды готовят чуть иначе.
У кого какой есть опыт поедания и разделывания этого репейника? Какие идеи подкинете?
В Анапе
  • polo79

5 самых необычных вин


5. Апельсиновое вино

Испания - одна из главных стран-виноделов в мире. Там создаются очень вкусные вина по всем традициям. Но фантазия у виноделов Испании для создания уникального вина тоже есть.
Недавно в продаже появилось оригинальное вино, которое назвали апельсиновым. Но несмотря на название Orange и характерный цвет, цитрусовые для его производства не не использовались.
Это вино от Bodegas Privilegio de Condado (Андалусия) делают традиционным способом и из обычного белого винограда Москатель. А цитрусовый аромат и оранжевый цвет напиток получает благодаря выдержки вина в дубовых бочках, поверхность которых изнутри «обшита» апельсиновой кожурой.
В таких бочках вино хранится 5 лет - за это время виноградный напиток превращается в «апельсиновый», вбирая в себя цитрусовые тона и приобретая оранжевый цвет.Collapse )
В Анапе
  • polo79

Человек – существо социальное.

Конечно, утверждение банальное и старое как мир. Но время не отменило его актуальности. Человек не может жить один (отшельники – отдельная статья, сейчас речь идет о жизни в социуме).
  Социум – сложная структура, в которой человек является частичкой определенной социальной группы, та, в свою очередь, входит в более крупное социальное формирование и т.д. Эти социальные группы выполняют роль платформы, контента, в рамках которого может действовать человек. Если человек один, не входит ни в какую группу, то социум «не видит» его, и продвинуться и достичь высот из такого положения обычный индивидуум не может, разве что гений.
  В прежние времена была более сильная фамильная, клановая система. Рождаясь в определенной семье, определенном сословии человек получал доступ к определенным социальным благам и ресурсам. Скажем, дворянин, даже если он не получал крупного наследства, он получал связи, возможность учиться в высших учебных заведениях, изначальную возможность государственной службы  и т.д. Сейчас эта система почти утрачена.
  Для многих людей все же родители пытаются выступить в роли социального «адаптера» - помогают с жильем, с устройством на работу, передают свои связи, что в России очень важно. Можно сказать, таким людям повезло, и они не испытывают острой нужды в других социальных объединениях. А вот если кому родители не предоставляют таких возможностей, то добиться чего-то в социальном плане, можно только вступив в какое-либо объединение, партию, группу.
  В наших кругах об объединении говорилось более чем достаточно, но реального сообщества (клана, диаспоры, группировки) не вышло. Причина проста, чтобы что-то получить, надо вначале научиться давать, а это мало кому по силам и, видимо, никому не нужно. И пока ситуация не изменится, все разговоры об объединении останутся только разговорами:(
В Анапе
  • polo79

Человек разумный?

Исследования показывают, что не просто большую часть, а практически все, что мы обычно считаем достоянием сознания, сначала делается в подсознании неосознанно. И только кое-что потом осознается.
Возникает вопрос: зачем эта небольшая часть освещается лучом сознания? И на этот вопрос нет не только ответа, но даже приближения к ответу...
Беседа психолингвиста Т.Черниговской и
В.М. Аллахвердова (российский психолог, профессор кафедры общей психологии факультета психологии СПбГУ.)

В Анапе
  • polo79

История Гжели

Гжель всегда славилась своими глинами, её добыча велась с середины XVII века. В 1663 году царь Алексей Михайлович издал указ использовать гжельские глины для алхимических и аптекарских сосудов.  А Ломоносов оценивший гжельские глины очень высоко, считал её не хуже фарфора и оцевал её так:  "нигде не видал я белизною превосходнее". До середины XVIII века в Гжель делала посуду,  кирпич, трубы, изразцы, а также детские игрушки.


К 1812 году в Гжели насчитывается 25 заводов, выпускающих посуду. Среди них самыми популярными были заводы Ермила Иванова и Лаптевых. Известны мастера Никифор Семёнович Гусятников, Иван Никифорович Срослей, Иван Иванович Кокун. Кроме посуды, в гжели делали игрушки в виде птиц и зверей и декоративные статуэтки на темы из русского быта. Блестящие белые лошадки, всадники, птички, куклы, миниатюрная посуда расписывались лиловой, жёлтой, синей и коричневой красками в своеобразном народном, гжельском стиле. Краски наносились кистью. Мотивами этой росписи являлись декоративные цветы, листья, травы.Collapse )
В Анапе
  • polo79

Литература народов мира о Всемирном Потопе и библейское свидетельство. №1.

 

Мифологи констатируют общераспространенность сюжета о Потопе, исключая мифологии народов Африки, Австралии, Японии, где этот сюжет отсутствует и представлен случайно. Как отмечает В. Н. Топоров, «многообразные варианты темы Потопа демонстрируют сложную картину смешения сведений о реальных потопах с более поздними сюжетами, возникшими уже в силу чисто мифологической логики». Согласно исследованиям Дж. Дж. Фрэзера, обнаружены следы сказания в Вавилонии, Палестине, Сирии, Фригии, Индии, Бирме, Вьетнаме, на многих островах Индонезии, Филиппин, Андаманских островах, Тайване, Камчатке, Новой Гвинее, Австралии, островах Меланезии, Микронезии и Полинезии, среди множества индейских племён от Огненной Земли до Аляски (учтена почти сотня версий). Однако такие сказания практически отсутствуют в Африке (кроме занесённых европейскими миссионерами), Восточной, Центральной и Северной Азии и редки в Европе (встречаются в Древней Греции, Уэльсе, среди литовцев, трансильванских цыган и манси).

Весьма распространена концепция, согласно которой именно Ближний Восток был центром, откуда расходились различные версии сюжета о Потопе, прежде всего, в смежные ареалы – западноевропейский и южноазиатский. Так, предполагают, что именно семитский вариант сказания о Потопе оказал влияние, к примеру, на греческий миф о Девкалионе и Пирре, спасшихся во время Потопа, устроенного Зевсом. Однако в греческой версии, в отличие от ближневосточных, Потоп лишен вселенских черт и служит этиологическим объяснением начала эллинской цивилизации. В некоторых культурах сюжет о Потопе, в отличие от библейского, имеет эсхатологический смысл и связывается или с полной гибелью мира (древнеиранская версия, где наряду с водой мир уничтожается огнем, холодом, снегом), или с его гибелью в конце гигантских мировых циклов (как в представлениях индуизма, где в конце каждого из четырех мировых периодов – юга – Потоп уничтожает мир). К подобной версии принадлежит и пересказанный Платоном миф об Атлантиде. Как утверждал знаменитый религиовед М. Элиаде: «…мифы о космических катаклизмах очень распространены... Из них самые распространенные – это мифы о потопе...».

Истории Потопа не имеет параллелей в египетской или ханаанейской литературе, что представляется весьма примечательным обстоятельством, особенно, если мы вспомним о том существенном влиянии, которое они оказали на религию и литературу Израиля. С другой стороны, мы не можем не обратить внимания на известный параллелизм соответствующих месопотамских историй с ветхозаветным повествованием. Израиль не мог заимствовать эти концепции в ассирийский период (с IX по VII столетие до Р.Х.), поскольку ассирийцы были воинственным и малокультурным народом, или в период вавилонского плена (VI век до Р.Х.), поскольку наиболее существенным следствием плена стало растущее стремление израильтян отделить себя от их языческих покорителей. Наиболее обоснованной представляется точка зрения, в соответствии с которой истории о творении, рае, потопе, Нимроде (Быт. 10:8) и вавилонской башне (Быт. 11) были принесены из Месопотамии самими патриархами. Разумеется, самой известной из них является история о великом потопе, затопившем все земли и уничтожившем все живое, пережить который смогли единственно обитатели Ноева ковчега. Наиболее древняя из датированных клинописных вавилонских табличек с рассказом о потопе относится к 1637 г. до н. э. и, таким образом, оказывается значительно старше библейской версии. Были также найдены фрагменты шумерской поэмы, которая, по-видимому, повлияла на создание вавилонского произведения (табличка относится к XVIII в. до н. э.). Шумерское сказание весьма древнее, его окончательную литературную обработку относят ко времени III династии Ура.

Таким образом, Библейский рассказ о потопе имеет близкие параллели с шумерскими, аккадскими и вавилонскими мифами, относящимися к такой же катастрофе. В древнейшем шумерском мифе (конец III тыс. до н. э.) любимцем богов был Зиусудра, которого боги спасли «в большом корабле», когда «...семь дней и семь ночей Потоп покрывал землю...», уничтожив все живое. В более позднем варианте, в аккадской версии – Атрахасис, рассказывается о том, что разгневанные строптивостью и непослушанием людей боги принимают решение об их уничтожении Потопом. По совету бога мудрости Эйа, благочестивый Атрахасис сооружает корабль «Спаситель жизни», погружает в него «...все имущество, что было у него... светлых животных взял с собой, жирных и откормленных животных взял с собой...», пока длившийся семь дней и семь ночей Потоп уничтожает все живое на земле. Наиболее полное изложение шумеро-вавилонского мифа о всемирном Потопе содержит «Эпос о Гильгамеше» (ХХIII-ХVIII вв. до н.э.). В нем рассказывается, как Гильгамеш в поисках «травы бессмертия» прибывает в край Вселенной, где обитает Ут-напиштим, единственный из смертных, удостоенный богами бессмертия за благочестие и богобоязнь, за послушание во время Потопа, о котором он рассказывает Гильгамешу. В пересказе шумерского мифа вавилонским жрецом Беросом (III в. до н. э.) фигурирует некто Ксисутр, очевидно, искаженное имя Зиусудры.

Первое подтверждение месопотамских влияний получено в 1872 году, когда сотрудник Британского музея Джордж Смит обнаружил описание Потопа в клинописных табличках, найденных А. Х. Лейярдом в 1845 – 51 годы в библиотеке дворца Сеннахериба в Куйюнджике. Джордж Смит прочел часть строки из XI таблицы «человек выпустил голубя» и испытал величайшее потрясение, поняв, что стоит у истоков библейского мифа о потопе. С этой находки, собственно говоря, и началась титаническая работа по восстановлению текста эпоса, его интерпретации и переводу на современные языки. Еще не перебрали всю землю с «холмов мертвых», в которой могут скрываться клинописные таблички или их обломки с текстами о Гильгамеше. Но эпос уже вошел в наше сознание как шедевр мировой литературы. Впоследствии стало известно, что история о Гильгамеше основывается на еще более древних источниках, которые могут датироваться III тысячелетием до Р.Х. В дальнейшем аналогичная информация была обнаружена в табличках из дворца Ашурбанипала. Эти тексты представляют собой позднеассирийскую версию более раннего эпического сказания о Гильгамеше, где речь идет о древнешумерском правителе Урука (IV тысячелетие до н. э.). Еще до ассирийцев память о гигантском наводнении хранили жители Вавилона и Шумера.

В 20-е годы XX столетия сэр Леонард Вулли обнаружил и раскопал Ур, важный шумерский город IV – III тысячелетий до н. э., который упоминается в Библии в самом конце доисторического раздела. Исследуя в Уре различные археологические слои, Вулли стремился обнаружить материальное свидетельство трагического наводнения. И ему удалось найти осадочный слой толщиной два с половиной метра, который он датировал 4000 – 3500 гг. до н. э. В Шуруппаке он также наткнулся на внушительные осадочные отложения и на аналогичный полуметровый слой в Кише. Однако датировки этих отложений и слоя, найденного в Уре, не совпадали. Достаточно самонадеянное утверждение этого археолога о том, что ему удалось найти подтверждение реальности всемирного потопа, было с энтузиазмом подхвачено авторами множества популярных изданий. К сожалению, ряд фактов говорит отнюдь не в пользу этого предположения. Вулли производил раскопки в пяти разных местах, исследуя древнейшие культурные слои Ура, однако только в двух случаях им были обнаружены отложения наносных пород. Из этого следует, что водою был затоплен не весь Ур, но лишь отдельные его районы, соответственно, речь должна идти всего лишь о локальном разливе Евфрата. Мало того, раскопки показали, что потоп не привел и к перерыву в хозяйственной деятельности людей, который был бы одним из обязательных следствий катастрофы глобального масштаба. Исследуя данные различных раскопок, которые проводились в начале 60-х годов, сэр Макс Мэллоуэн пришел ко вполне определенному выводу: да, гигантский потоп действительно имел место. Затем в 1965 г. в коллекции Британского музея были обнаружены две таблички, где упоминается Потоп, относящиеся к временам правления в вавилонском городе Сиппаре царя Аммисадука (1646 – 1626 гг. до н. э.).

Пойменные равнины в Месопотамии необыкновенно плоские, и перепад высоты составляет лишь несколько метров на расстоянии в сотни километров от Нижнего моря. Реки Тигр и Евфрат текут между береговыми валами, более высокими, чем окружающая суша. В прошлом они постоянно прорывали свои берега и находили новые маршруты к морю. В ходе геодезических исследований этого региона были обнаружены сотни древних русел. Наиболее опасное время года всегда наступало весной, когда таяние снегов в горах Загрос и Таурус приводило к разливам рек, несущих свои воды на равнину. В IV тысячелетии до н. э. существовал другой фактор, создававший проблемы для обитателей равнин южной Месопотамии. По мере таяния ледниковых шапок в конце последней ледниковой эпохи воды Персидского залива тоже неуклонно поднимались. В то время Шумер состоял преимущественно из огромных болот, частично осушенных и превращенных в сельскохозяйственные земли поселенцами под предводительством Еноха; археологи называют это время Убаидским периодом. В течение более 1000 лет потомки Адама прокладывали ирригационные каналы для отведения излишков воды и осушения местности. К концу этого периода они смогли выращивать зерно в достаточном количестве для меновой торговли со своими северными соседями на шерсть и металлы, но жизнь здесь всегда представляла собой борьбу за выживание. В IV тысячелетии до н. э. на регион обрушился ряд опустошительных наводнений, но люди восстанавливали разрушенное и возвращались к своим повседневным делам. Ничто из предыдущего опыта не могло подготовить их к тому, что произошло в дальнейшем. В тексте, известном как «Плач по разрушению Шумера и Ура», вторжение горных варваров, положившее конец династии Агаде в 1937 г. до н. э., сравнивалось с Великим Потопом Энлиля, сошедшим с гор за тысячу лет до этого.

В 1888 году Джон П. Петере (вместе с Хейнсом и Хилпрехтом) обнаружил 20 000 глиняных табличек в Ниппуре, на севере центральной части Вавилонии. Ниппур был одной из самых старых месопотамских цивилизаций, основанных около 4000 г. до Р.Х. Среди этих текстов был шумерский рассказ о потопе, по возрасту превосходящий даже гильгамешский эпос. Текст шумерской поэмы о потопе, найденной при раскопках Ниппура, был опубликован Арно Пёбелем в 1914 году. Две трети текста на единственной известной табличке разрушено, и содержание поэмы можно реконструировать лишь по аналогии с аккадскими поэмами, хотя шумерская версия могла и отличаться от них (сохранившийся текст предположительно датируется временем I династии Исина).

В одном из крупных населенных пунктов Шинара, городе Шуруппак, расположенном немногим более чем в 100 км к северу от Эриду, местный правитель, сын Убартуту, был ревностным почитателем Энки (Шумерский бог Энки был известен как «Владыка волн». Кроме того, у него был и другой титул – «Властелин Потопа», поскольку его прибытие в Шумер, по преданию, совпало с прекращением Потопа.), хотя главный храм города был посвящен Энлилю. Позднее шумеры помнили этого благочестивого человека под именем Зиусудра. Это имя образовано из двух элементов: «долгоживущий» (зиу) в сочетании с эпитетом «отдаленный» (судра) из-за предания, согласно которому герой Потопа и его жена были единственными людьми, получившими от богов дар вечной жизни в далекой стране, где восходит солнце. Семитоязычные народы древней Месопотамии знали Зиусудру под именем Атрахасис («чрезвычайно преданный»), часто сопровождаемым эпитетом руку («отдаленный»). Согласно шумерскому мифу, Зиусудра правил 36 000 лет, ровно в шестьдесят раз больше, чем жил Ной до потопа.

В начале рассказывалось, как бог ниспослал людям сути (ме) и основал пять городов. Затем упоминается совет богов. Рассказывается, что благочестивый царь Зиусудра, жрец бога Энки, подслушивает обращённую к стене храма чью-то речь (вероятно, самого Энки), рассказывающую о том, что на совете богов, по требованию Энлиля, решено было устроить великий потоп. После лакуны описано, что потоп длился семь дней и семь ночей, после чего Зиусудра вышел из своего корабля и принёс в жертву быков и овец. Последний отрывок сообщает, что Зиусудра падает ниц перед Ану и Энлилем, и те клянутся, что возродят жизнь на земле. Они дают Зиусудре вечную жизнь и поселяют его в стране Дильмун на восходе солнца. По гипотезе В. В. Емельянова (в статье 1997 г.), в полуразрушенной строке 255 упоминалась женщина, которую боги дают в жёны Зиусудре. Зиусудра был царем в южновавилонском городе Шуруппак около 2900 г. до н. э. Именно в этом качестве он фигурирует в последнем столбце списка шумерских царей. При раскопках в Шуруппаке были действительно обнаружены свидетельства феноменального наводнения, хотя его датировка и не совпадает с датировкой наводнения в Уре по данным Вулли.

Миф о потопе естественен для месопотамского мира, в котором наводнения были постоянным явлением, подтверждаемым также и археологически. Однако происхождение его имеет более глубокие корни. Проделанный М. Элиаде анализ мифов об уничтожении человечества, привел ученого к мысли, что создатели этих мифов усматривали причину одновременно и в прегрешениях людей, и в рано или поздно наступающем одряхлении самого мира. Космос, постепенно разрушающийся самим фактом своего существования, в какой-то момент приходит в упадок, и именно поэтому становится необходимым повторное его создание. По выражению М. Элиаде, потоп в макрокосмическом масштабе уничтожает то, что символически осуществляется в ходе празднования Нового года – конец мира и греховного человечества, чтобы сделать возможным новое творение. Шумерский царь-мудрец Зиусудра («Нашедший жизнь дальних дней») оказывается предтечей сразу двух вавилонских героев Атрахасиса («Превосходящий мудростью») и Ут-напиштима (перевод шумерского имени Зиусудра).

Аккадская поэма об Атрахасисе была найдена при раскопках древнего Сиппара, осуществлявшихся по инициативе турецкого правительства. Дошедший до нас текст создан в XVII в. до н. э., в правление Амми-цадука, и занимает три таблицы – примерно 1000 строк. В аккадской параллели мифа о потопе, героем которого сделан Атрахасис, мудрый и благочестивый сын царя Шуруппака, раскрывается более обоснованная, чем производимый человечеством шум, причина гнева богов – люди восстали против своего предназначения быть слугами богов, ублажая их трудом и культом, ради которого они и были сотворены. I таблица подробно рассказывает, как боги, утомлённые тяжким трудом, решили создать человека. Богиня Нинту вылепила из глины 7 мужчин и 7 женщин. Через несколько столетий («не прошло и двенадцати сотен лет») люди расплодились, и шум от их деятельности стал мешать Энлилю. Тогда бог Намтар насылает чуму, но люди, по совету Атрахасиса, приносят богам жертвы и добиваются прекращения чумы. Согласно II таблице, Адад по приказу Энлиля насылает на землю засуху, но люди, по совету Атрахасиса, строят храм Ададу, и засуха кончается. Тогда совет богов решает устроить потоп, и по требованию Энлиля все боги приносят клятвы.

III таблица начинается с того, как Эйа (Энки) обращается к Атрахасису и сообщает ему о грядущем потопе, а также рисует на земле чертёж корабля и приказывает взять на корабль «зерна и добра, что имеешь, // Жену, семью, родню, рабочих. // Тварей степных, травоядных и диких // Я пошлю к тебе, к твоим воротам». Атрахасис обращается к старейшинам, передав им слова бога, и те помогают ему при строительстве. Когда наступает новолуние, Атрахасис с семьёй и сородичами заходит на корабль. Поднимается буря, Адад, Нинурта и другие боги организуют потоп. Богиня Нинту оплакивает гибель людей. 7 дней и ночей продолжался потоп. Далее разбито около 60 строк текста (в параллельных версиях в этом месте упоминаются птицы).

После лакуны рассказывается, как Атрахасис подносит богам пищу и воскуряет благовония. Боги, почуяв запах, вкушают жертвы. Энлиль, узнав, что некоторые люди спаслись, гневается, а Энки признаётся в том, что помог людям спастись. Тогда богиня Нинту принимает ряд мер, которые должны помешать чрезмерной рождаемости среди людей (появление некоторых демонов, убивающих младенцев, а также запрет рожать некоторым группам жриц). По толкованию В. К. Афанасьевой, боги вынуждены даровать Атрахасису бессмертие, чтобы не изменить своей клятве: уничтожить всех смертных. Уничтоженное потопом человечество, согласно версии, сохранившейся в "Атрахасисе", восстанавливается благодаря решению Энки-Эа вновь сотворить семь мужчин и семь женщин. Также как и Зиусудра и Атрахасис, Ут-напиштим пережил потоп благодаря покровительству бога Эйи, шумерского Энки, но, в отличии от них, он не является героем самостоятельной истории: она введена в эпос о Гильгамеше (таблица XI).

Вавилонский рассказ о потопе пересказывается и в эпосе о Гильгамеше, большой поэме, повествующей о древнем правителе Урука, города в Южной Вавилонии, который, стремясь к вечной жизни, встречается с Ут-напиштим, единственным человеком, сумевшим обрести бессмертие. В древние времена, когда боги решили уничтожить человечество в водах всемирного потопа, бог Эа предупредил о грядущей беде Ут-напиштим и его супругу, и те, построив корабль, смогли спасти себя и других живых существ, взятых ими парами. Бог бури Энлиль, раскаявшись в произведенном им потопе, награждает Утнапишти вечной жизнью.

История потопа, изложенная в эпосе о Гильгамеше (таблица XI, строки 9-199, где Ут-напиштим рассказывает её Гильгамешу), вероятно, была первоначально самостоятельной поэмой, позже целиком включённой в эпос. Имя Ут-напиштим — аккадское соответствие шумерскому имени Зиусудра («Нашедший жизнь долгих дней»). Рассказ начинается с того, что на собрании всех богов было решено уничтожить человечество. Причины такого решения не упоминаются. Один из инициаторов потопа — бог Энлиль — взял с каждого из других богов слово, что те не будут предупреждать людей. Бог Нинигику (Эа) решил спасти своего любимца и преданного ему человека — властителя города Шуруппака на берегу реки Евфрат — Ут-напиштима, которого эпос называет «обладающий величайшей мудростью». Чтобы не нарушать клятвы, Нинигику-Эа сообщает во время сна Ут-напиштиму, что тот должен построить корабль и готовиться к собственному спасению. Нинигику-Эа также советует Ут-напиштиму отвечать тем, кто будет расспрашивать его о причинах неожиданного строительства, так, чтобы те ни о чём не догадались (он говорит, что собирается покинуть город).

Следуя указаниям Нинигику-Эа, Ут-напиштим приказывает горожанам строить корабль (чертёж рисует сам Ут-напиштим) — квадратное в плане сооружение с плоским днищем площадью три десятины, шестью палубами, высокими (сто двадцать локтей) бортами и кровлей. Когда корабль был готов, Ут-напиштим погрузил на него своё имущество, семью и родичей, различных мастеров для сохранения знаний и технологий, домашний скот, зверей и птиц. Двери корабля были засмолены снаружи. С утра начался дождь и в туче явились бог бури, бог смерти и иные грозные божества, неся смерть и разрушение. На землю спустились тьма и ветер, убивающий людей в их укрытиях. Потоп был столь страшен, что сами боги пришли в ужас и поднялись к отцу богов Ану, проклиная себя за необдуманное решение. Ветер свирепствовал шесть дней и семь ночей и накрыл потопом всю землю без остатка (земля здесь отождествляется с равниной Шумера). На седьмой день вода успокоилась и Ут-напиштим смог выйти на палубу. Всё человечество к тому времени было уничтожено и «стало глиной». Тогда корабль пристал к маленькому островку — вершине горы Ницир. На седьмой день стоянки Ут-напиштим выпустил голубя и тот вернулся. Затем выпустил ласточку, но и она прилетела назад. И только ворон нашёл показавшуюся из воды сушу и остался на ней. Тогда Ут-напиштим покинул корабль и принёс богам жертвоприношения. «Божества слетелись как мухи на запах принесённых жертв» и начали ссориться между собой. Эллиль гневается, что люди спаслись. Иштар говорит, что лазурный камень на её шее всегда будет ей напоминать о днях потопа. После ссоры боги убедили Энлиля в его неправоте и тот благословил Ут-напиштима и его жену и, подарив бессмертие, поселил вдали от людей в недоступном месте у истока рек (очевидно, Тигра и Евфрата).

Вавилонская легенда о потопе долгое время была известна европейским учёным благодаря её изложению у «халдейского» историка Бероса (III в. до н. э.), писавшего на греческом языке. Сам труд Бероса не сохранился, но его рассказ был пересказан греческим учёным Александром Полигистором, которого, в свою очередь, цитирует византийский автор Георгий Синкелл. Таким образом, данная версия могла быть искажена и, вероятно, несёт на себе отпечаток греческого влияния. Согласно Беросу, бог (которого он называет Кронус или Крон) явился во сне Ксисутрусу (Ксисутру), десятому царю Вавилонии и сообщил, что боги решили уничтожить людской род и великий потоп начнётся в 15 день месяца десия (8 месяца по македонскому календарю). Посему Ксисутрусу было приказано написать историю мира и для сохранности закопать её в городе Сиппаре, и, построив огромный корабль, достаточный, чтобы вместить семью царя, его друзей и родственников а также домашних птиц и четвероногих животных, и, когда всё будет готово, отплыть «к богам», но прежде того «молиться о ниспослании добра людям».

Царь выполнил приказание, выстроив ковчег длиной в пять и шириной в два стадия. Из сохранившихся отрывков неясно, сколько дней продолжался потоп. Когда вода стала убывать, Ксисутрус выпустил одну за другой несколько птиц. Но, не найдя себе нигде пищи и приюта, птицы вернулись на корабль. Через несколько дней Ксисутрус снова выпустил птиц, и они вернулись на корабль со следами глины на ногах. В третий раз он их выпустил, и они больше на корабль не вернулись. Тогда Ксисутрус понял, что земля показалась из воды, и, раздвинув несколько досок в борту корабля, выглянул наружу и увидел берег. Тут он направил судно к суше и высадился на горе (называется Армения, хотя неизвестно, принадлежит ли эта деталь рассказа Александру Полигистору, Беросу или его источнику) вместе со своей женой, дочерью и кормчим. Высадившись на опустевшую землю, Ксисутрус воздал почести земле, построил алтарь и принёс жертву богам. Берос уточняет, что Ксисутрус, его жена, дочери и кормчий первыми вышли из корабля, и были отправлены к богам. Остальные спутники больше их никогда не видели, небесный голос объявил им, что за благочестие Ксисутрус и его семья присоединились к сонму богов. Согласно этой версии, человечество произошло от спутников Ксисутруса, вернувшихся в Сиппар.

Месопотамская литературная традиция, с которой прямо или косвенно связан библейский рассказ, могла бы натолкнуть на мысль об ином, хотя и тождественном событии, т. е. об одном из наводнений, следы которых археологи обнаружили в Уре, Кише, Уруке или Шуррупаке: такого мнения придерживается, в частности, археолог Андре Парро. Однако, как отмечал о. Де Во и подтверждал Контено, эти наводнения слишком невелики по охвату и следуют одно за другим. Осадки от наводнений, обнаруженные археологами, соответствуют периодическим разливам рек Тигра и Евфрата. Эти явления, как показывают раскопки, не достигают масштабов беспрецедентного стихийного бедствия, а именно такое событие подразумевается шумеро-аккадской и библейской традициями.

 
В Анапе
  • polo79

Граница эпох в литературе

С количеством прочтённой русской и зарубежной литературы меня всё чаще посещало ощущение, что книги 18-19 веков и века 20-го чем-то явно отличаются, но чем конкретным и что это различие собой представляет у меня долгое время не выходило сформулировать.

С одной стороны стоят Пушкин, Тургенев, Лермонтов, Гончаров. ранний Толстой и огромное количество их бессмертных трудов. Стиль в них описательный, конкретный и очень прозаичный: ты читаешь именно то, что написано. В них существуют глубокие идеи, они затрагивают твою душу, но всё это живёт и понимается отдельно от текста. Само же повествование в них всех не несёт особого цепляющего символизма. Даже если это красочная и сочная поэзия Пушкина, то она рисует образы, дарит наслаждение игрой слов, но не оставляет впечатление насыщенного смыслом символизма.

Другое дело — книги Камю, Фаулза, Вулф, Маркеса, Оруэлла и прочие современные вещи. Многие из них настолько же повествовательны, но их текст оставляет совершенно другое впечатление — жизнь его кипит в каждом абзаце, он богат символизмом и смыслами. Ты дочитываешь фрагмент, отводишь глаза от страниц и чувствуешь, что чувства и мысли носятся внутри тебя как бешеные муравьи. Здесь идеи и образы не живут отдельно от текста — они прячутся за каждой буквой и каждым словом, а на страницах формируют целые партизанские отряды.

К этой границе приближались с одной стороны Достоевский и Толстой, с другой стояли Камю, Вулф и Ремарк. Более чётко границу знакового скачка в западном литературе я провести затрудняюсь, но в России это были почти экзистенциалистская повесть «Смерть Ивана Ильича» Л.Н.Толстого (1886) и «Гранатовый браслет» А.И.Куприна (1911). Всё, что было после них и в России, и на западе, становилось уже совсем другой литературой.
В Анапе
  • polo79

Словом можно убить, словом можно спасти

скрипт счетчика посещений

счетчик посещений

←Помощь блоггеру→



Поэтому я не очень удивляюсь, когда бьющие словом получают сдачи арматурой...
В свете развернувшейся дискуссии о роли журналистов в жызьни нашего общества, вспомнилась собственная рабселькоровская и тому подобное юность, да даже почти детство.
О чом и публикую фрагмент из неоконченной автобиграфической опупеи, шыроко известной в определенных кругах как "РУССКИЙ С КИТАЙЦЕМ, или БУМДЕРАССАССА"
:


***
...Чтобы не попадаться лишний раз на глаза художественному активу техникума, стал я заглядывать на мероприятия Днепропетровского отделения Союза писателей Украины. Знаете, тянуло к Слову. Так были такие гиганты солидной советской прозы местного эпического масштаба, как Федор Залата, Александр Былинов, какие-то дикие фантасты, например, К.Бобошко. Поэты, например, Виктор Корж, Мыхайло Чхан, Евгения Борщова – эта барышня так руки заламывала, читая свои медитации, что куда там той Ахмадулиной, а то и еще хлеще, Мыхайло Романушко, баловались там и украинским национализмом и даже красно-черного (бандеровского) оттенка, это, наверное, прежде всего Иван Сокульский, тогда директор областной библиотек, кажется, имени Октябрьской Революции. Ещё я чуть не забыл, была культурная такая женщина, Вера Марковна.
Что она писала, не разу не слышал, или напрочь забыл, но все ее очень уважали. Видно, было за что. Мне она всегда советовала что-то, как я теперь понимаю, фрейдистское, очень доброжелательно, хоть я писал только юмор и всякие брехни для районной газеты «Днiпровська зоря», и тут, в литобъединении, никому тут не показывал, кроме одной девушки. Так чуть не женили. Кха-кха… Еле вырвался... Но не будем об этом. О чем я в районке писал? Например: «Счастье в труде» (извините, конечно, меня самого аж тошнит, но не будем, но не будем. Это ж не про партию, а –) про одну простую несчастную женщину, о ней и ее отношении к работе. Вижу – женщина добросовестная, каких мало, а никто этого и не замечает. Ну соврал я, что она так ответила: «Счастье в труде нахожу». (Типа: А где ж еще нам его взять? Если сын идиот на шее). Я с ней вообще на такие темы не балакал. Взял и придумал, и послал, и напечатали. Читайте в архивах. «Днiпровська зоря», где-то год 1965 – 67. И что Вы думаете? Стали ее замечать, и она стала меняться еще в лучшую сторону. А мне отбоя не было от людей, которые мне про свои подвиги намекали. Э, спасибо, но лучше отойдите, у меня свои понятия. Не надо намеков, я сам выберу героя! Так тем более, просто так старались улучшиться. Вот оно положительное влияние газетного слова в те проклятые замечательные времена!
За эти писчебумажные дела меня вызывала на селькоровский актив, и там даже, не считая гонораров, пару раз давали премию. На костюм хватало. Вот мама была рада. Спасибо моему наставнику, поэту – баснописцу и лирику, журналисту этой газеты Владимиру Окуню, запамятовал отчество. А теперь пишешь-пишешь, а за публикацию ещё и сам плати!.. За то боролись?
***

(ОТСЮДА)



Salatau ®™

Кстати: МЕСТОВ НЕТ!
Яндекс цитирования Рейтинг блогов

В Анапе
  • polo79

Досмотрел

Досмотрел прямой эфир специального выпуска "Дождя" о нападении на Олега Кашина.
Прозвучали несколько важных мыслей, на мой взгляд.

Первое:

Олег Кашин просто публицист, он не журналист-расследователь. Он не тянет каких-то долгих историй с фактами, крупными деньгами или разоблачениями, секретами спецслужб и коммерческими тайнами. То есть - это не Политковская, с которой "понятно", это не Холодов, это не Гонгадзе или Бекетов. (те - идейные борцы - Кашин - нормальный, обычный журналист с некими не всем приятными взглядами). Он просто по-своему высказывается о проблемах, которые существует в обществе. Просто говорит. Просто мнение. Коллеги в недоумении. Как за это можно убивать?

Второе:

Это не завуалированное послание обществу. Это конкретная месть, за конкретное слово или статью или пост от конкретного человека, который обиделся. Личная неприязнь могущественного пупа.

Третье:

очень здравую мысль высказал адвокат Игорь Трунов. Такие преступления можно раскрыть "по горячим следам". Фотороботы или описание человека уже у милици есть- опрошены свидетели - в том числе продавщица, которая продала нападавшим букет цветов(в который они закамуфлировали биту или прут).
И где фотороботы? Где описание? Сейчас сотни людей включились бы в поиски, но....в вечерних новостях описаний нет, а время уходит.



Будем надеятся, что их все же найдут.

Потому что послание обществу, хоть скорее всего и не планировалось, но получилось.

Хотел бы я плюнуть в их гнусные рожи.
В Анапе
  • polo79

Топ-6 самых дорогих разводов

 "Люди встречаются, люди влюбLяются, женятся...", а потом еще иногда и разводятся. Конечно, не хотелось бы такого окончания заранее никому, разве что расчетливым мошенникам и мошенницам, но такова жизнь. Некоторые при разводе делят тапочки, собак и кровати, а некоторым приходится открывать тугие кошельки и выплачивать миллионы долларов бывшим якобы половинкам. За последние 25 лет эти 6 разводов стали самыми дорогими в мире.

1. На первом месте разбитое сердце и сильно похудевший кошелек Майкл Джордана. Баскетболист по всем правилам расстался с половиной состояния, а оно превышало сумму в 300 миллионов долларов. Вот и считайте, сколько досталось Хуаните Ваной.

2. Нил Даймонд недалеко ушел от собрата по несчастью. Композитор расстался ровно со 150 000 миллионами долларов, еще немного и глядишь, первое место поделили бы.

3. На последнем месте в тройке лидеров знаменитейший режиссер, просто легенда поколений Стивен Спилберг. Как-то все очень известным людям с женами особенно не везет, им бы и без громких разводов славы хватило, но, видимо, за делами совсем забывают о семье. Так вот, Спилберг отдал актрисе Эмми Ирвинг 100 миллионов.

4. А вот еще один очень известный и очень деловой человек - Харрисон Форд. Его жена после 18 лет брака решила, что имеет право, на львиную долю состояния мужа и отсудила 90 миллионов долларов. Зато, с каким размахом бывший супруг отмечал этот развод.

5. Не обошла чаша разводов и Кевина Костнера. Синди Сильва умудрилась сделать бывшего мужа беднее на 80 миллионов долларов. За что именно, одним из слухов была измена, очень частая причина разводов, но в точности врядли кто-то ответит.

6. Ну, и замыкает топ лидеров, понесших финансовые потери благодаря разводу Пол Маккартни. Он потратил всего ничего по сравнению с остальными героями нашего рейтинга, 60 миллионов долларов.

amazing_cars NASKVOZWATCHER pusikk
В Анапе
  • polo79

"Я свободен, я делаю то, что хочу"

Странно слышать фразу "Я свободен, я делаю то, что хочу" от человека возрастом в 17 лет, слишком сильно он еще зависит от родителей и порой даже не осознает этого.
Услышать такое от человека, чей возраст составляет 27 лет, и начинаешь думать, что фраза звучит не естественно, так как человек в таком возрасте должен был уже давно понять что ему делать и чего он хочет и что понятие свобода далеко относительное понятие.
И все же многие из нас и к 30 не имеют своего права голоса в семье, на нас оказывают давление родители, давят рекламные плакаты и вокруг говорят, что тебе нужно совсем не то, что у тебя есть. Так и появляется желание купить в общем-то не обязательную машину (когда транспорт ходит, когда пробки кругом, когда на машине даже не удобнее, чем на подземке), желание жить заграницей (а вдруг это не ваше? мало ли что другие думают? у вас семья в этом городе и вообще готовы ли вы видеть их во время 2-х недельного отпуска 1 раз в году?), желание купить новый сотовый телефон (а он вам нужен? а тот что сейчас - будет потом валяться в хламе ненужных вещей). Мир навязывает разнообразные товары, которые совершенно не нужны, но при этом все люди гоняться за ними, за прогрессом к будущему.

Посмотрите во круг. Вам нужна эта новая помада? Вам нужна машина? Вам нужна новая одежда?
Я вот например, считаю, что машина мне не нужна. Я отлично езжу на автобусе до работы за 30 минут и за 1 час до универа в метро, где нет пробок, но почему-то мне советуют купить машину. За чем она мне?
Я еще я считаю, что за модой угнаться невозможно, если Вы не Пэрис Хилтон, а ведь у многих звезд показывают гардеробные дома, помните? Это огромные шкафы, думаю они сами не знают что у них есть из одежды, но зачем же так много?


Модели поведения, стереотипы - все это давит на нас каждый день и все мы этому поддаемся.

Будьте Выше, Будьте умнее, Будьте разумнее.
lennon
  • bleis

Молот ведьм Ларса фон Триера

Пространством, на котором режиссер на этот раз решил ставить свои радикальные опыты, является тема женственности. Триер, как известно, всегда тяготел к женских персонажей, и теперь он закономерно обратился к тому богатого пласта западной культуры, который условно можно обозначить словом «женоненавистничество», - от идеи ведьмацтво к широчайшего спектра, связанных с «природой женщины» клише . Поэтому идея «Антихриста», очевидно, заключается в том, чтобы столкнуть зрителя с крайностями, а значит, с самим сердечником его собственных культурно обусловленных фантазий по этому поводу. И если какие эпизоды вызывают у публики смех, то, как утверждает «ужасный Ларс», это не что иное, как «нормальная реакция на стресс».

Кроме того, хоррор, по словам Триера, привлекал его еще и с точки зрения возможностей экспериментировать с визуальной составляющей кинематографа. Здесь он вдохновлялся, в частности, японскими образцами этого жанра. А также цифровыми технологиями и фильмом «Зеркало» Андрея Тарковского.
lennon
  • bleis

глаз не ест?

Стыд за державу – это у нас национальное или мои личные комплексы? Почему с приездом очередного брита-академика становится нестерпимо стыдно вот хотя бы за это.



Мы-то его не замечаем, но живем рядом с ним, а некоторые даже себя под ним чистят, чтобы плыть в революцию дальше. Как, как это объяснить человеку постороннему, в делах наших неискушенному? Понятно, что не будет щадить он нашей славы. «Где же князь Мышкин?» - только спросит с удивлением.

И за праздник этот дурацкий жжет позор, и за бесцельно прожитые годы… 90-е, когда казалось: только перетерпеть, бесправие и унижение советских времен больше никогда не вернутся, не могут вернуться. Значит, напрасно страдали?

И за гимн этот гнусный, от которого «нас вырастил Сталин» никогда не отлипнет.

Стыд за топчущих, стыд за пляшущих…


lennon
  • bleis

одиночество. медведев

Вчера три часа говорили с одним умным человеком про медведева. На тему: "год прошел, каковы итоги, что дальше".
(разумеется, говорили не о "медведеве" как о физическом теле, а о "медиаbody").
И вот бросается в глаза: длящееся "одиночество" Медведева. Для сравнения: когда Путин пришел у него были разные "медиа-визави" (пусть даже и анекдотические) - духовник Тихон Шевкунов, Солженицын, питерские какие-то гипотетические друзья по мэрии... 
А тут фантастический какой-то аутизм.  Просвещенной публике остается лишь предполагать, что там - в заэкранье - сидят они часами на веранде какой-то опустелой подмосковной дачи. Чай пьют. Медведев с Тимаковой. Сыро. Грибами пахнет. Паучок засохший висит в с лета в мокрой паутине...
(Особенно поражает история с Юргенсом. Два года назад Медведев ему лапу пожал, заехав в ИНСОР. Юргенс бедный два года колотится, берет на себя оглашение худших, самых гадких кусков "повестки". И вот можно представить себе, чтобы "верхний парень" за два года под камеры не приобнял бойца, не поправил ему публично галстук, съехавший на бок...)   
lennon
  • bleis

Детские обиды Японии

Япония одежда К завязавшемуся вчера разговору, о современной Японии и давлении на нее Китая, хочется добавить взгляд с другой стороны, из Китая. Статья, помещенная ниже, опираясь на действительные факты, формирует образ японцев, как страны деградирующей, после того как лопнул экономический пузырь. Причем деградирующей в интеллектуальном отношении, традиционно сильном японском качестве. Внешнее проявление - одежда, начинает выражаться и в поведении. И обида Японии на посещении островов - тоже немного детская...

Почему японское общество стремится к «милому» образу? ("Жэньминь жибао",Китай)

Официантки с розовой помадой на губах и заколками в виде бабочек на голове, офисные работники с мягкой игрушкой на сумках.....- ни одна нация в мире, кроме японцев, так не стремится создать «милый» образ себя.

В ходе проводимого одной косметической компанией Японии исследования было выявлено, что японские девушки в возрасте от 20 до 30 лет любят анимационных персонажей, кроме того, им нравится самим наряжаться и краситься так, чтобы выглядеть, как невинные и чистые куклы. В настоящее время мужчины Японии тоже начали следовать «милой» тенденции. В японских фильмах или телесериалах на мобильных телефонах парней часто можно увидеть различные «милые» наклейки, кроме того, также встречаются небольшие мягкие игрушки на сумках. В сюжете таким парням свойственна детская невинность. 

Однако на днях некоторые японские аналитики отметили, что стремление к «милому» образу без раздумий, слепое подражание тенденциям времени ведет к снижению уровня «коллективного IQ» японской нации. Япония вступила в «общество с низким коэффициентом интеллекта». 

Кеничи Омае – известный японский ученый, экономический стратег. Совсем недавно он выпустил книгу «Общество с низким IQ», в которой отметил, что причиной многих социальных вопросов в Японии после того, как «лопнул» экономический пузырь, послужил упадок «коллективного коэффициента интеллекта». Работа Кеничи Омае привлекла внимание деятелей разных сфер. 

Ряд социальных явлений в Японии заставляет людей беспокоиться. «Если только в телевизионной передаче скажут, что, поедая натто (традиционная японская еда), можно похудеть, на следующий день прилавки с бобами в магазинах пустые. Если еще 10 лет назад, мужчина после получения работы стремился осуществить свою другую цель – купить машину, потому что он с детства мечтал ездить на свидание с девушкой на машине, то сейчас у молодых людей уже нет интереса даже к этому, им достаточно одного мобильного телефона, произошло перерождение – «появились обезьяны с телефонами». 

Кеничи Омае считает, что нежелание учиться, размышлять, пассивность породили экономическую неграмотность в Японии, население которой более 100 млн. человек. Многое японцы стали «глупыми» – это и есть основная причина упадка японской экономики. «Современную молодежь лишь беспокоит то, что происходит в трех метрах от них». 

«Политика – это уменьшенная копия общества, весь мир удивляется частой смене премьер-министров Японии, однако, смотря на нынешнее японское общество, не трудно понять, почему существует такое явление, как «сбежавшие» главы правительств. Кеничи Омае с обеспокоенностью отмечает, что подобное массовое нежелание думать может привести к «идиотизму», результатом которого станут потеря целей и отсутствие амбиций. В японском обществе с низким IQ основными победителями являются сильнейшие люди, иностранные инвесторы и инвестиционные фонды. В связи с этим, автор предупреждает японцев, что необходимо учиться и поднимать свою планку.Япония одежда

lennon
  • bleis

Нахаль Александр. Черепахи и кое-что еще.

Между прочим, отправились мы вчера к старым знакомцам в речке Александр (да, к тем самым
мягкопанцерным черепахам) и по дороге заехали на развалины Самары (нет, это не город в Россие)



Не смотря на древний вид, строение, как оказалось, построено в конце 19-го века. Хозяином постройки, был некто Абдалла Самара из Туль Карма, из самаритян. Кроме того, что он был богатым
землевладельцем, про него как-то ничего не известно. Постройка использовалась в качестве
сторожевой башни, с которой просматривались владенья Абдаллы (Мороз-воевода... дозором владенья
свои). Потом, во времена турецкого владения, сторожка превратилась в таможню, служащие которой
с удовольствием обкладывали налогом перевозчиков арбузов.
Постройка расположена на холме, с которого открывается вид на речку, долину Хефер и на море.
Внутри ничего интересного не было обнаружено, кроме предупреждений о возможности обала строения.
Если спуститься по холму вниз, то можно наблюдать небольшой грот:







По дороге к черепахам встретили улиток... нет, не так... ОЧЕНЬ МНОГО УЛИТОК

Collapse )
lennon
  • bleis

Не замечая звериного мира

«То, что случилось прошлой ночью с Олегом Кашиным — страшное напоминание о нелепой, звериной жестокости мира, в котором мы живём, стараясь по возможности не замечать, как он устроен, и кто тут правит бал. Но не замечать становится с каждым днём всё трудней.»

Не совсем так. Страшный и звериный он уже очень-очень давно, публика привычно не замечает и делает цивилизованный вид, просто время от времени чудовище напоминает о себе.
lennon
  • bleis

Размышления об идеальном обществе.

Предложив тему об идеальном обществе для начала нужно наверное понять, а что же мешает называться ему идеальным?  На мой взгляд такие вещи как лож, воровство, убийства и т.д а проще наверное заглянуть в существующие законы и полистать статьи там их очень много. Возможно что то могли бы добавить и вы.

И так что имеем? Имеем некий набор правил и законов который нарушается время от времени разными людьми. Как эту ситуацию можно решить? Насколько я понимаю все преступления решались карательными мерами т.е либо штрафы, либо сроки, либо предупреждения и т.д и т.п. Плюс к этому меры воспитательного характера типа что такое хорошо и что такое плохо в детском саду, в школе и т.д. Этой цели как я понимаю служит и искусство, идеология скажем советского типа, религия (предполагаю, в частности православие). Но что получается по факту? Как воровали так и воруют, как лгали так и лгут, как убивали так и убивают...

На мой взгляд мне видится решение этих проблем лишь в добровольной чипизации общества. Что это такое? Ну это пока лишь теория заключающаяся в том, что общество осознав, что ничего не помогает чтобы стать лучше обращается к науке с тем, чтоб можно было бы разработать какой то чип который бы блокировал всё то что противозаконно. Лишний раз подчеркну, что всё это делается на добровольной основе т.е когда общество само осознала необходимость этого. Что получается на мой взгляд тогда? Тогда не возникает ситуации, когда скажем кто то что то хочет своровать или оскорбить.. тогда это просто блокируется в мозге. И всё не возникает не убийств ни оскорблений не воровства и т.д. Тогда не нужно тратить безумные средства на вооружение и прочее.. От кого вооружаться если ни у кого и мысли в голове не рождается о захвате?

Из наблюдений. Раньше может кто помнит ещё в СССР была надпись в автобусах "Совесть лучший контролёр" Вы где нибудь в наше время такую надпись видели? ) Всё.. похоже её нет, а значит предполагаю на совесть никто и не надеется ) Обратите внимание на тот факт сколько появилось турникетов скажем на той же железной дороге. А что такое турникет это своего рода блокиратор типа нет билета нет прохода ) А сколько камер видео наблюдения? ) Т.е это тоже своего рода блокиратор (всё под контролем) Но на мой взгляд блокиратор в мозге будет гораздо дешевле по себестоимости, чем производство видеокамер и турникетов, а также не будет затрат на обслуживающий персонал. Типа если нет преступлений, то и сажать то собственно не кого )

А что думаете вы по этой теме?
lennon
  • bleis

о людях

Недавно я совершенно буржуиским образом жила в 5 минутах ходьбы от работы.
Но вот - мы переехали, и теперь я совершенно не по-буржуиски езжу на работу на автобусе.
А автобус в Колумбии - это способ заработать на жизнь не только владельцу этои дряхлои развалины, но и тьме других людеи.
Каждые 15-20 минут в автобус влезает кто-нибудь продавать конфетки или набор отверток, спеть песню под аккомпанемент арфы или просто рассказать жалостливую историю.
Давеча в автобус влез пожилои негр и сначала рассказал одну из стандартных жалостливых истории. Историю он явно спионерил у кого-то еще, но в конце добавил - @А еще, ребята, у меня растут два сынка, и оба будут великими футболистами, так что не даите погибнуть талантам@. Народ заулыбался, но лезть за ден;гами не спешил. Так что негр рассказал еще и @политическии анекдот@, да с такими ужимками, что даже я засмеялась и полезла в карман.

Анекдот вот.

В Штатах изобрели специальную машину по ловле воров и коррупционеров. Сначала опробовали ее в штатах и за час поимали тысячу воров. Послали машину в Бразилию, и там она за час отловила 5 тысяч коррупционеров. Тогда послали машину в Эквадор, и там за час засекли 10 тысяч воришек. Наконец, послали машину в Колумбию, и через час там украли саму машину.

А давеча выхожу я из офиса и вижу на углу пожилую женщину, которую поднимает с асфальта женщина помоложе.  Пока я соображала, в чем дело, к этим двум подбежали ВСЕ, кто был в то время на улице, остановилось такси, остановилась машина. Женщину под руки подвели к машине, усадили, и я увидела, что все лицо у нее в крови, и взгляд совершенно растерянныи - запнулась об бордюр и упала плашмя на асфальт. Из ближаишеи кофеини тут же примчали полотенце и воду, ее спрашивали, кому позвонить, из моего офиса мимо меня пролетела секретарша с аптечкои. 

Так что я опять прониклась уважением к колумбиицам и многое им простила.
Раздолбаи я себе так физиономию где-нибудь на углу улиц Ленина и Энгельса в Кирове - подбежал ли бы кто ко мне с полотенцем, водои и аптечкои?
lennon
  • bleis

Барселона: ярмарка выходного дня

В воскресенье днём мы большой компанией направились в парк Гуэль, впрочем, вы об этом уже читали. На одной из площадей мы остановились подождать знакомых Луиджи, и как раз на этой площади проводилась, видимо традиционная, распродажа всякого барахла. Общий вид всего это безобразия был таков:

Collapse ) 
lennon
  • bleis

Жизнь. Интересное. Самый дорогой кофе. Kopi Luwak.



«Копи Лювак» (Kopi Luwak) — разновидность самого дорогого кофе с особым специфическим способом обработки. Слово «копи» на индонезийском диалекте малайского языка означает «кофе», а слово «лювак» — местное название мусанги, или азиатской пальмовой циветты (Paradoxurus hermaphroditus) — небольшого зверька семейства виверровых.


Процесс производства зёрен кофе «Копи Лювак» состоит в том, что пальмовые циветты поедают спелые плоды кофейного дерева (кофейные вишни), переваривают окружающую кофейные зёрна мякоть и в ходе дефекации "выдают на гора" в целости и сохранности зёрнышки кофе, которые людьми собираются, моются и сушатся на солнце.Collapse )
***
lennon
  • bleis

Дело о нападении на Кашина переквалифицировано по более тяжкой статье

 В уголовном деле об избиении корреспондента газеты "Коммерсант" Олега Кашина, первоначально возбужденном по статье "покушение на убийство", статья была переквалифицирована на более тяжелую – "покушение на убийство, совершенное группой лиц". Голос России 00:56
К такому выводу следствие пришло после просмотра записей с видеокамер наблюдения, расположенных на месте происшествия, а также после допроса свидетеля, который дал показания о двух нападавших. Газета.Ru 06.11.10 17:51
Начальник столичного ГУВД генерал-лейтенант милиции Владимир Колокольцев уже дал все необходимые указания по раскрытию данного преступления. Постсовет.RU 06.11.10 15:28
Маркин также сообщил, что по факту нападения следственными органами Следственного комитета по городу Москве возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч. 3 ст. 30, ст. 105 УК РФ ( покушение на убийство ).
Владимир Маркин, Следственный комитет России, официальный представитель

lennon
  • bleis

О стране победившего пролетариата

Навальный опубликовал жёсткий пост на тему нападения на Кашина.

Я уважаю такую позицию. Но у меня вот такое замечание:

По моим наблюдениям, большинству россиян путинское правление нравится. Те, кому хочется что-либо поменять, – это 10%, не больше. И массовая молчаливая поддержка народом всего этого безобразия доказывает, что мои наблюдения довольно верны.

Если весь народ хочет жить по-свински, то наверно не очень правильно загонять его пинками в светлое будущее. И ничего удивительного нет, что появляются какие-то околоправительственные фашистские образования и мочат всех несогласных: любое животное пытается защитить свой образ жизни, а от людей, желающих жить по нормам животных, вряд ли стоит ожидать другой реакции.

Более корректно было бы не насаживать свои идеалы остальным 90% населения, а оставить этот говнятник как есть и свалить отсюда. По крайней мере, у кого есть такая возможность.
lennon
  • bleis

Гибель евреев Налибок

Настало время поведать об этом.

С началом войны из-за быстроты продвижения фронта и недооценки опасности немецкой оккупации мало кто успел из евреев убежать. А кто убежал, был вынужден вернуться так как немцы продвигались на восток быстрее. К тому времени в Налибоках проживало 350-400 семей, половину из которых составляли евреи, остальные - католики.

Сразу после ухода красноармейцев в местечке была организована местная милиция. Она издевалась над евреями, вырывала бороды у стариков, насиловала женщин, избивала детей.  Даже ксёндз, который до войны был известен своим антисемитизмом требовал от милиционеров прекратить зверства, но его никто не слушал. Все евреи были ограблены.

25-26 июня 1941, через несколько дней после советского отступления, это белорусское местечко было оккупировано немцами.  Они обязали евреев носить отличительный знак, ввели ограничения передвижения, в том числе внутри местечка, наложили контрибуции, отправляли всех на работы. В середине декабря часть евреев были отправлены в гетто в Рубежевичах, а остальные в Новогрудеке. Оттуда отделили детей и отправили в гетто в Ивенец. Там были собраны все еврейские дети с округи и спустя две недели расстреляны, часть закопана живьём. Молодые евреи были отправлены в трудовой лагерь в Двожице. Летом 1942 десятку узников удалось оттуда бежать в Налибокский лес. Спустя месяц туда же бежали ещё 32 еврея. Они присоединились к партизанам. Оставшиеся были казнены в Белых Болотах в декабре 1942 г.

В партизанских отрядах дожили до освобождения 6 июля 1944 г.   18 евреев, уроженцев Налибок. Все они перебрались в Польшу, откуда большинство потом перебрались в основном в Палестину.

Источник: Пинкас Кегилот Полин, том 8, Иерусалим, 2005.
lennon
  • bleis

Загробная жизнь

Посмотрел новый фильм Клинта Иствуда – Hereafter. Интересно, как на русский перевели? Словарь говорит – потусторонний мир. О. В русском прокате – Потустороннее. Мне казалось, придумают что-то поинтереснее. Я бы к самому названию не привязывался. Может «Ясновидящий» или «Медиум»?

Collapse )Collapse )

 

lennon
  • bleis

свадебное фото


На любом китайском пляже вы непременно станете свидетелем фотосессии сразу нескольки парочек в свадебных нарядах. Костюмы предоставляются напрокат и, при ближайшем рассмотрении, зачастую представляют из себя жалкое зрелище. Позы и выражения лиц тоже весьма доставляют. Индустрия свадебной фотографии имеет свои "фабрики", на одной из которых мы побывали. Столько невест и женихов в одно время в одном месте!!! Сначала они подбирают наряды, потом долго гримируются и делают прическу. Напротив меня мэйкапились несколько женихов: все по полной программе - тон, пудра, немного губной помады, бровки расчесали...

Стоимость одной такой фотосессии от $450 до более $15,000 - приличная трата для страны со средним уровнем доходов около $3,000 (примерно $10,000 в Пекине). Но свадебные фотосеты постепенно становятся must-have для китайского среднего класса, численность которого доходит до 430 млн чел.







цифры и два первых фото http://www.foreignpolicy.com/articles/2010/11/02/beautiful_me?page=0,7
lennon
  • bleis

Деревня художников-2

Неделю назад мы снова выбрались в Эйн-Ход.На этот раз Даник был отправлен в поход на Мертвое море, а мы с друзьями в свое удовольствие побродили по многочисленным галереям и кривым улочкам. Попробовали местного пива,которое хозяин разливает в бутылки из под колы и фанты, а также пообедали в в ресторанчике "Донья Роза"
Collapse )
lennon
  • bleis

Мадам Шарикова

Вышла до аптеки и на ровном месте нарвалась на хамство. Видимо, физиономия у меня такая — располагающая к тому, что каждому встречному-поперечному так и хочется в нее плюнуть. Подхожу к прилавку, встаю в очередь за супружеской парой. Подходит еще какая-то тетка - из «молодых» пенсионерок. Супруги, наконец, расплачиваются за покупку, муж отходит, а жена долго копается у окошечка, запихивая лекарства в сумку. Я терпеливо жду. Вдруг задняя тетка борзовато прорывается вперед и начинает перечислять фармацевту, что ей нужно. Как можно вежливее говорю:

- Знаете, вообще-то я тоже в очереди...
- Так нечего стоять и молчать: пришли - покупайте! - выпаливает мне в лицо тетка и оскаливается, показывая отвратительные зубы. Становится понятно: она давно выжидала, кому бы испортить настроение, а тут как раз объект подходящий подвернулся.
- Ну, здравствуйте! - взрываюсь я. - Передо мной человек стоит, так что ж мне - под зад его пинать?
- Под зад пинать, может, и не надо, - философски изрекает тетка. - А языком пользоваться уметь надо, на то он и есть.
- Вы, вижу, прекрасно умеете им пользоваться...
- Да получше, чем ты! - самодовольно говорит тетка.

Хроническое недосыпание, проблемы со стулом у месячной малышки и ее ночные вопли сделали свое дело - я и без того была на взводе, а тут... Обозвала зарвавшуюся тетку «мадам Шариковой» и почему-то «козлищей», а потом вышла из аптеки. Но поганое чувство сохранилось на целый день. Во-первых, потому что, сама того не желая, приняла правила чужой игры и тоже опустилась уровня «Шариковых» и «Швондеров». Во-вторых, от осознания того, что когда дочка вырастет, на ее пути будут попадаться такие же тетки, да и экземпляры намного хуже. А я не смогу всегда быть рядом, чтобы защитить. Обязательно научу ее драться - как в свое время отец научил меня...
lennon
  • bleis

Совсем не о Кашине

Вечером 4 ноября в станице Кущевская Краснодарского края произошло массовое убийство - двенадцать человек, из них четверо детей, при этом один ребёнок был убийцей задушен.